贵州镇宁：马厂镇光明山盛泉寺遗址考—追寻已被遗忘的光明山往事

印象贵州 2026-6-14 13:52 120417 0

摘要: 马厂镇从明代场市发展而来，因郎洞奇观与光明山胜景而见载于方志。盛泉寺虽已湮灭，但其古井犹存，“水光荡漾”的景象仍在地方记忆中流传。更为重要的是，1949—1950年间发生在这一区域的剿匪战斗，是新中国成立初期 ...

作者：马厂关山·王永康

摘要：马厂镇位于贵州省镇宁布依族苗族自治县南部，其历史可追溯至明代初年设立的乡村场市。光明山及山上的盛泉寺，为马厂较有名气的山峰与寺庙，然如今其历史来源已鲜为人知。

本文基于《镇宁县志》光绪志、民国志及2002年新编县志等文献，结合地方档案资料，系统考述马厂镇（原郎洞枝）的地理沿革与场市变迁；重点考证光明山得名由来、盛泉寺的创建与重修过程；并对1949年至1950年间发生于该区域的剿匪战斗进行历史复原，旨在追寻光明山已被遗忘的往事，追忆历史，启迪未来。

关键词：募役区马场乡；马厂镇；光明山；盛泉寺；郎洞枝；光明山剿匪记

一、引言

镇宁县南部多山，自古以来便是汉、布依、苗等民族聚居之地。明清时期，该地区实行“枝”这一基层行政区划，郎洞枝即为其中之一。马场作为郎洞枝的核心场市，历经数百年而不衰。而光明山上的盛泉寺，凭借一口深不可测的古井与“水光荡漾”的奇观，曾为一方名胜。

然而，光明山盛泉寺由于碑刻损毁、文献散佚，盛泉寺的创建年代长期湮没无闻。加之1950年前后匪患猖獗，光明山区域一度成为激烈战场与匪窝根据地。本文试图结合现存方志与剿匪史料，对上述问题作一综合性考究。

二、马厂镇历史来源与地理沿革

（一）郎洞枝的区划与区域四至

据《镇宁县志》（2002版·第二章·明清时期境域）记载：“明清时期，郎洞枝，在治南。东至张旗堡与永宁之化木孔交界，南至斗蓬寨与永宁之扒子场交界，西至黄果树与永宁州属交界，北与附郭枝相连。有白马哨、天星桥、安庄坡、窑湾、白水河、殷家庄、蒋旗堡、楼梯寨、雨莫、马场、李山堡、斗蓬寨等共27寨。”此处“马场”即今马厂镇治所(所在地)。可见，郎洞枝作为明清时期的行政区划，是一个涵盖今马厂镇及周边多个村寨的较为广阔的区域。

民国初年，镇宁县署的基层政权组织暂沿清朝旧制。民国4年（1915年），经过划拨插花土地，进一步明确了镇宁县境界。民国5年（1916年），在全县17枝的基础上，划为13个区，即：连中区（即县城）、丁旗区、木岗区、官寨区、大山哨区、达道区、窑上区、江龙区、张家坝区、下募役区、马场区、白水河区、大抵拱区[2]P222《镇宁县志·2002版·建制·第七篇·国基层政》。

由此可知，马厂镇是在民国5年经过划拨插花土地,进一步明确镇宁县境界，由原来的郎洞枝划为马场区。解放后，马场作为乡划入募役区管辖；1976年至1984年间，马场曾为募役区公所驻地。

（二）“郎洞”马场地名由来

郎洞枝之名，源于境内一著名的天然溶洞。《镇宁县志·民国志·地理·山脉》载：“郎洞，在郎洞枝，距城六十里。马场右对山，其巅有洞，洞口高宽数丈，上圆下方，遥望之若城门然，洞中开豁明朗，兴云吐雾，中有一泉，极清且凉，郎洞枝即以此而得名也。”（P390）光绪志亦描述：“朗洞：在朗洞场右对山，有洞在山巅，开豁明朗，上圆下方，兴云出雾，中有一泉，极清且凉。”（卷二·二十三）

这一洞穴兼具自然奇观与地名源头双重意义，至今仍为当地重要地标。

（三）马场场市的建立与赶场制度

马场作为定期集市，始设于明朝初年。《镇宁县志·民国志·地理·市场》明确记载：“朗洞场，集期为子午集，距城里数六十五里，开设时间为明朝初年。子集赶鼠场（现靠近楼梯寨），午集赶马场。”因逢午日（马）赶集，故俗称“马场”。

同一文献还提到：“郎洞马场，治南五十里。郎洞枝，旧场子日集，新场午日集”（光绪志·卷二·十八）。可见随着人口增长，曾分设新旧两场，分别对应不同集日，马场为新场赶集地。

以上记载皆证明，今马厂镇的原名为“马场”，因赶集生肖日期而得名。马场的长期存续，反映了该区域在明清时期已形成稳定的商品交换网络，成为周边数十寨的经济中心。

三、光明山得名及其自然景观

（一）光明山山名之由来

光明山位于郎洞枝吴官堡，距县城六十里。《镇宁县志·民国志·地理·山脉》记述：“光明山：在郎洞枝吴官堡，距城六十里。上有盛泉寺，其旁有井口，盛泉井口广二尺余，深不可测。寺僧汲水，垂七八丈之绠，始达水面。自井口视之，其水流行光明荡漾，此山之所由得名也。”（P387）

这段话揭示：光明山的名字并非源于日照或山形，而是来自盛泉寺边井中的水光。井水从百余丈深的地下涌出，水面波动时，光线折射形成“光明荡漾”的视觉效果。古人以为奇，遂以“光明”名山。

（二）光明山盛泉

“光明山上有盛泉寺，其旁有井口，盛泉井口广二尺余，深不可测。寺僧汲水，垂七八丈之绠，始达水面。自井口视之，其水流行光明荡漾”P387《镇宁县志·民国志·地理·山脉·五五》

关于该井的记载，亦见于《镇宁县志·光绪志（卷二·二十六）》：“盛泉：在郎洞旁十余里，井深百余丈，上湧成沸，荡漾成纹。”史料足以说明盛泉之深、涌水量之大，“上湧成沸”生动描绘了泉水涌出时如沸腾般波动、水面形成细密纹理的景象，因而得名“盛泉”。

经现场考察，至今盛泉井中依然有水，井口深邃，深不见底。光明山作为马厂片区的最高峰，雄伟高大，山上有盛泉。

据附近百姓流传，四周村寨之水皆从光明山盛泉流出，常年不衰，当地深受其益。从水文地质角度看，该井应属深层裂隙上升泉，水压较大，故能“上湧成沸”。记载中井深“七八丈”（约20余米）甚至“百余丈”之说虽可能略有夸张，但足以说明其在当地人心目中的神秘与壮观。

四、盛泉寺的兴废与历史沿革

（一）创建年代之谜

2020年春，笔者到现场考察，见盛泉旁有古刹寺院遗址，如今只余败落残留的石墙，破落不堪，物是人非。四处寻访，发现寺院内有一石碑已断裂为两半，碑文模糊难辨，经仔细辨认，可看出该碑文记载为“公（功）德碑”、“發啟人重修光明山盛泉寺”，碑文以下皆为人名及捐赠钱粮数目，捐赠多为十元、五元……数目不等。

关于盛泉寺的修建时间，方志记载存在缺失。《镇宁县志·民国志·祠祀·寺观》写道：“圣泉寺（即盛泉寺），在城南六十五里马场光明山上。清末朱道台修建，碑毁，年代无考。民国九年（1920年），郭绍虞等倡募重修。”（P533）

县志记载的重修时间为民国九年（1920年），由郭绍虞等倡募重修，这与碑文记载的“功（公）德碑”货币单位“元”相互印证。1920年中国正处于北洋军阀时期，大总统为徐世昌，正是使用银元的时代，以“袁大头”银元为主要货币，史实与记录是吻合的。

盛泉寺的主持修建者为“朱道台”。清代道员（官名）俗称道台，镇宁一带曾有多位朱姓官员任职，具体姓名已不可考。由于碑刻已毁，创建时间只能推定在清末（19世纪末至20世纪初）。民国九年的重修是明确纪年，主要发起人郭绍虞（已无可考证，应为当地士绅乡贤）等人募捐修缮，使寺院得以延续一段时期。

（二）寺院格局与僧侣生活

虽无详细建筑平面图存世，但从“寺僧汲水”的记载可推断：寺院依山而建，以古井为核心生活水源。僧人日常需“垂七八丈之绠”打水，艰苦可知。井旁应有佛殿、僧舍、斋堂等建筑。寺院周围林木葱郁，远眺群山，环境清幽，符合传统山林寺庙的选址理念。

（三）寺院的湮灭

盛泉寺具体毁于何时，文献无明确记载。综合考虑时代背景：民国后期至1950年代初，战乱与匪患频仍，寺院逐渐荒废；至“破四旧”时期，残存建筑或被拆除。如今地面遗迹无存，仅余古井及少量砖瓦残片、断裂模糊的碑文，成为一处隐于荒草中的历史遗址。

五、剿匪斗争中的光明山——历史情节复原

1949年至1950年，镇宁县域内匪患严重。马场（马厂）、光明山周边区域成为剿匪作战的重要战场。以下依据《镇宁县志·2002版·第八篇·军事》及相关章节，复原两场关键战斗。

镇宁解放前，八岔窝（八：四通八达之意，现称旗山）为盘踞在镇宁以敖伯章、杨芝兰为首的土匪根据地，号称“国民党忠孝团”，敖伯章为团长，杨芝兰（布依族）为一军军长。该匪帮长期活跃在镇宁、关岭一线，烧杀抢掠，无恶不作，常年下山征缴粮食及苛捐杂税，一旦群众不愿交粮，便直接杀人，使得当时募役到关岭一线的群众长期生活在土匪的阴影之下。[6]

（一）马厂乡人民政府围攻战（1950年2月10日）

1950年1月，土匪团长孟德益组织数百人围攻江龙区政府。2月10日，匪首敖伯章、杨芝兰率百余匪众围攻马厂乡人民政府。当时县整训大队指导员蔡德仲带领战士据守乡政府，沉着应战。战斗从清晨持续至午后，土匪凭借人数优势多次冲击。蔡德仲在屋顶架设机枪点射，毙伤多名匪徒，但因寡不敌众，壮烈牺牲。此次战斗虽以乡政府失守告终，但蔡德仲等烈士的顽强抵抗，为后续解放军增援争取了时间。

（二）镇宁县城保卫战（1950年3月16—17日）

3月16日，敖伯章、杨芝兰纠集上千匪众围攻镇宁县城。敖、杨二人在城郊乘凉坡设指挥所，挥舞令旗调度。土匪占领青龙山、照壁山、烟堆山、黄金坡等制高点，向城内射击。

城内驻军仅151团二营五连和机枪连，形势危急。恰在此时，解放军49师汪家道师长率146团二连从贵阳前往兴义，途经镇宁。汪家道发现县城被围，立即命令二连从岩关口展开战斗队形，以猛烈火力侧击土匪。城内151团同时出击，迫击炮、轻机枪齐发。土匪猝不及防，退出环城公路，第一次围攻被粉碎。

3月17日，敖伯章不甘失败，亲自上阵指挥，土匪再次围城。这一次，五连连长赵满存做出一个大胆决定：带领全连战士从城墙下的排水道钻出城外，绕至西门土匪背后。在机枪和六零炮掩护下，解放军突然从侧后发起冲锋。西门土匪首先崩溃，赵满存连乘胜向南门、东门进攻。敖伯章见令旗挥舞无效，部下溃逃，竟丢下令旗抢先逃命。土匪失去指挥，四散奔逃。此战共毙伤土匪十余人，生俘300余人（多数经教育后释放），县城转危为安。

（三）八岔窝-光明山围歼战——敖伯章被擒（1950年4月13—14日）

县城保卫战后，敖伯章、杨芝兰率残部逃入深山，昼伏夜出。1950年4月12日，群众举报：敖、杨二匪正聚集匪部在马场乡八岔窝开会，县剿匪委员会得知后决定立即围剿。

4月13日夜，151团二营在营长黄幼衡率领下从江龙出发。当地苗族妇女吴潘氏主动要求带路。她熟悉每一条山间小道，在漆黑的夜色中引导部队悄然穿过密林，于深夜将八岔窝团团包围。

4月14日天刚破晓，攻击发起。土匪从梦中惊醒，慌乱中向后坡关门山（光明山）的破庙（盛泉寺）撤退。关门山(光明山)地势险峻，破庙据守山腰，仅有一条小道可通。土匪凭借两道围墙顽强抵抗，用密集火力封锁进攻道路。

四连长命令突击排在侧翼机枪掩护下冲锋。第一道围墙很快被突破，土匪退入第二道围墙继续顽抗。此时，剿匪部队调来六零炮，对准破庙连续轰击。突击排趁着烟雾冲至围墙下，用手榴弹、冲锋枪与敌展开近战。战士们一边射击一边喊话：“缴枪不杀！”但匪群顽固不化，拼死抵抗。

激战至中午，大部分土匪被击毙或负伤，弹药耗尽。杨芝兰的二弟、四弟、五弟均被当场击毙。匪司令敖伯章见大势已去，急中生“智”——他找来一身妇女衣服换上，混在几个被抓来的妇女堆中，低头蹲在墙角，企图蒙混过关。然而解放军战士在清理战场时，发现一名“妇女”身形粗壮、神色慌张，且脚穿男式布鞋，当即喝令其站起来。敖伯章颤抖着起身，假发脱落，露出真容。战士们一拥而上，将其生擒。

匪军长杨芝兰负伤后，与身为匪军参谋长的妻子李馥芬趁乱逃入密林，一路逃往紫云县。同年11月，在剿匪部队围歼长顺、紫云、惠水三县土匪的战役中，杨芝兰终被活捉。

八岔窝战斗共击毙土匪8名，伤9名，活捉匪首敖伯章。解放军牺牲2名战士，贵州省军区为此通令表扬。两名牺牲战士的遗体后来安葬在马场烈士陵园，至今仍有群众在清明节前往祭奠。

六、结语

马厂镇从明代场市发展而来，因郎洞奇观与光明山胜景而见载于方志。盛泉寺虽已湮灭，但其古井犹存，“水光荡漾”的景象仍在地方记忆中流传。更为重要的是，1949—1950年间发生在这一区域的剿匪战斗，是新中国成立初期基层政权巩固历程的缩影。蔡德仲、赵满存以及那两位不知姓名的牺牲战士，还有主动带路的苗族妇女吴潘氏——他们的故事，与光明山上的盛泉古井一样，光辉永照，永远不应被遗忘。

今天的马厂镇，取得了历史性的发展，人民安居乐业，实现了历史性的小康，集期依旧，市声喧阗。此时追寻历史的脚步，登上雄伟的光明山，远眺逝去的历史，寻那口掩于荒草的深井，不妨俯身一望，“洞中方数日，世上已千年”。或许，你也能看见那荡漾了数百年的水光，感怀到那一段不凡的艰辛历史。

参考文献

[1] 《镇宁县志·光绪志》，卷二·山川、场市。

[2] 《镇宁县志·民国志》，地理·山脉、地理·市场、祠祀·寺观。

[3] 《镇宁县志》（2002年版），建制·第二章·明清时期境域；第八篇·军事·剿匪。

[4] 镇宁县剿匪委员会档案（1950年），藏于镇宁县档案馆。

[5] 贵州省军区战史编辑室：《贵州剿匪斗争纪实》，1999年。

[6] 《镇宁县马厂镇人民政府网——马厂镇乡村振兴之路：在“红旗”下勇创新路，旗山村》。

王永康

2026年6月9日星期二