摘要: 在贵州黔东南的群山深处，每当节日来临，一种低沉雄浑、穿透力极强的芦笙声便会响彻反排苗寨。这不是普通的音乐，而是苗族人献给祖先的“语言”——它被称为高排芦笙，被誉为“芦笙之王”，是国家级非物质文化遗产， ...
印象贵州网讯 （通讯员 李盟） 在贵州黔东南的群山深处，每当节日来临，一种低沉雄浑、穿透力极强的芦笙声便会响彻反排苗寨。这不是普通的音乐，而是苗族人献给祖先的“语言”——它被称为高排芦笙，被誉为“芦笙之王”，是国家级非物质文化遗产，更是苗族先民披荆斩棘、冲锋陷阵的神器。
苗族芦笙具有“神器”之能，过去能当号角指挥千军万马，节奏就是胜利凯旋团聚的乐章。每逢佳节，人们吹起芦笙、跳起芦笙舞，以此为乐，也是寄托对祖先的追思。在反排一带，几乎家家都有芦笙，而这里的芦笙因竹管长大而得名“高排芦笙”。
高排芦笙以四支或五支为一组，苗语分别称为“嘎梭”（四支一组）和“嘎追”（五支一组），由高、中、低音组成，最小的为最高音，最大的为最低音。芦笙最长可达6米，最重达30斤。演奏时，最高音先起引子，随后其他芦笙齐奏，声音低沉、浑厚、雄壮，极具穿透力与震撼力。
反排地区保留着五首原地吹曲和一首跳舞曲，曲调庄严肃穆，依次为：第一曲“三走五停”，第二、三曲相同“一走一停”，第四曲“二走二停”，第五曲快速行，第六曲为欢快舞曲。
芦笙吹奏强调“乐舞一体”，演奏者边吹边跳，动作与旋律紧密配合，形成气势磅礴、刚柔并济的独特艺术风格。华丽的苗族盛装与芦笙曲、舞蹈交织，构成声音、视觉、动作三者融合的仪式场景。每一首芦笙曲都有其特定的“词意”。如《迁徙曲》中，保存了苗族迁徙的历史记忆，其节奏和旋律模拟了祖先跋山涉水的艰辛历程。不懂苗语的人听的是旋律，而苗族同胞听到的是“语言”。芦笙演奏是苗族社会最重要的公共活动之一，发挥着强大的社会功能。
反排芦笙主要用于祭祀、节庆等重大仪式场合，是苗族神圣的礼乐器和文化遗产，被誉为“芦笙之王”，现为国家级非物质文化遗产。它不仅是一件乐器，更是祖先崇拜、民族认同、社会交往和艺术表达的高度统一体，是苗族文化生生不息的灵魂所在。 编审：融媒中心 |
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